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  • 宗教民族主义探析

    三点特别值得注意: (1)潜在性。单纯的身份/认同本身并不直接产生行动。宗教信仰和实践、民族/国家认同一般情况下是隐性存在的社会纽带,其成员平时分散在社会生活的各个领域,只有在特定的...

    钱雪梅

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  • 北京的佛教寺庙

    的横匾。殿外左、右各有一碑,居右者是1734年所立,居左者是1749年所立,碑上刻有卧佛寺的简史。 配殿原有数十个大橱,皆藏着一卷一卷的经文,平时打封上锁,每年6月24日晾经时,才启封开锁。1966年...

    不详

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    ,故知不致者不致五味。五味,即《洪范》所云酸、苦、辛、咸、甘也。” [28]致,给予。不致五味,不添加任何佐料。意思是说,人们与神交通的时候,一定要本着一颗素朴的心,这与平时生活中追求不妨安逸舒适是...

    张思齐

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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

     箭筒神来作保护,利众事要放心间!   南曼噶姆保护弓上端,弓下端请顶宝龙王保护!   战神王母请把箭镞引,红夜叉把扳手来保护!   带着毒气云雾作先导,猛降电舌冰雹把阵助!   平时供奉依靠...

    丹曲

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    和重视。你怕他是个国际著名的学者,他也怕你在中国土生土长,对于汉学和汉学研究的知识更多些。在平时觥筹交错中,谈话中,这些掂量就不动声色地开始了。你通过了考试,他就信任你;通不过,就觉得你不是好的合作...

    府宪展

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    》月刊、中台山的《中台山》月刊、华严莲社的《万行》杂志、法鼓山的《人生》及《法鼓》杂志等。   (2)年谱、回忆录、传记、纪念集、日记:此类资料的取得没有简便的方式,完全要靠平时多方注意,这些书籍...

    阚正宗

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    之外更要加入浙江为我势力区域,果其然,则将来与台湾成为犄角之势力,在平时作为中国内地贸易工业的根据地,一旦有事,可扼东亚之咽喉,得以制敌之侵攻。……为保全我南方门户之经营,发达工商业,非占领福建、浙江之...

    阚正宗

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    全无初,感处即初,寂与感皆心之全体也.故颜子之学,只於几上念头上用功,平时只於有事而勿忘勿助,及感发时亦只如此,是谓随处体认.非待初心发乃用功也,复其见天地之心.   此寂感模式即本於《易 系辞》以...

    郑宗义

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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    内部自然衍生出类似直销式的紧密组织,自上而下层层负责,一般捐款的信众为最底层,每个月都有专人到户收款,平时便积少成多。一旦证严为特定事件发出呼吁,捐款的数额就更加可观了。她全然以投入公益事业的经营手法...

    江灿腾

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    平时访贫问苦,接济弱势群体;节日慰问鳏寡孤独,送上人间关爱。发挥联系信众广泛的优势,积极参与和兴国公益、慈善事业,在扶贫、济困、助残、助学、养老、义诊、精神救助等方面发挥有益作用。每当某一国家、地区发生...

    汪祖民

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